К глубинам прошлого

Прежде чем принять участие в увлекательных историко-археологических экскурсиях по окрестностям Бахчисарая, следует осмотреть археологическую экспозицию дворца-музея (в Большой мечети), которая служит своего рода введением в историю района и города.

Следы пребывания человека на крымской земле теряются в глубине тысячелетий. Весь полуостров представляет собой огромный и редкий по экспозиции музей, в котором накопилось в течение тысячелетий такое количество разнообразных памятников прошлого, как ни в одном из уголков Советского Союза. Эти памятники оставлены и теми племенами и народами, которые жили в юго-западной части Крыма с древнейших времен.

В 1955 году у села Малиновка на реке Альме (неподалеку от Бахчисарая) открыты следы людей, живших 100 тысяч лет тому назад. А незадолго до этого, в 1952 году^*, археологу А. А. Формозову посчастливилось сделать важное открытие: в районе современной улицы Р. Люксембург в ущелье Канлы-Дере (или Ханлы-Дере) под массивным каменным навесом оказались кости двухлетнего ребенка, погребенного 50—40 тысяч лет назад. По своему физическому типу, как полагают антропологи, ребенок близок к современному человеку. Находка в Канлы-Дере^** приобрела мировую известность.

^* (Раскопки продолжались и позднее, вплоть до 1956 года.)

^** (В научной литературе стоянку приурочивают обычно к селу Староселье (бывший Салачик), входящему ныне в городскую черту Бахчисарая.)

На территории города и района можно встретить и памятники более позднего времени. В их числе неолитическая стоянка Кая-Арасы (8 тысяч лет тому назад), где найдены черепки глиняной посуды, кремневые орудия. В 1952 году близ совхоза «Коминтерн» был раскопан курган; в нем под грудой камней, на глубине более трех метров, выявлено захоронение эпохи бронзы.

В стенах археологического отдела музея посетитель познакомится с материалами, рассказывающими о жизни тавров, горных племен I тысячелетия до н. э. (эпоха раннего железа), обитавших, как показывают находки, и в этой части Крыма. В долине Ашлама-Дере (за Старосельем) обнаружены при раскопках лепная посуда, орудия труда, принадлежавшие таврам. Труднодоступные таврские убежища находились на плато многих столовых гор, у Чатыр-Дага, под Инкерманом, на Южном берегу Крыма. От них остались кое-где фундаменты жилищ из грубых рваных камней; более часты могилы из цельных каменных больших плит — так называемые «каменные ящики». Есть они и в окрестностях Бахчисарая.

В V веке до н. э. тавры и их ближайшие соседи скифы вплотную сталкиваются с пришельцами — древними греками: греческие письменные источники упоминают о скифах в предгорной и степной части полуострова. Столицей позднескифского государства стал Неаполь скифский, располагавшийся на теперешней юго-восточной окраине Симферополя (Петровские скалы).

В Бахчисарайском районе обнаружен ряд городищ, относящихся к позднескифскому государству: Усть-Альминское над селом Песчаным, где сейчас видны остатки оборонительного вала и могильник (раскопки здесь продолжаются); Алма-Керменское подле села Заветного (поселок и могильник) и другие.

В конце I века н. э. здесь же, на левом берегу Альмы, возникает римское укрепление, в котором обосновался один из отрядов XI Клавдиева легиона. Археологи обнаружили остатки жилого дома, фрагмент краснолакового блюда с портретом римского воина, черепицу с клеймами легиона, римскую посуду, украшения из египетской пасты, янтаря, сердолика и — что особенно важно — хорошо сохранившуюся стеклоделательную мастерскую. Недавняя находка у села Долинного клада римских серебряных монет времен императоров Каракаллы, Траяна и Деция (II—III века н. э.) подтверждают пребывание римлян в этом районе.

В конце I тысячелетия до н. э. в Крыму появляются родственные скифам сарматские племена.

На рубеже нашей эры в степях юго-восточной Европы уже сформировался союз сарматских племен. Проникают они и на Крымский полуостров, где постепенно сливаются с местным населением — скифами. Их могильники найдены в Бель- бекской долине близ сел Тургеневка, Красный Мак, Заветное, по берегам реки Бодрак, т. е. в непосредственной близости от Бахчисарая. Во время раскопок 1969—1974 годов могильника «Бельбек-2», относящегося к I веку до н. э.— II веку н. э., исследованы погребения с чертами скифо-сарматского ритуала; аналогичные погребения у села Заветного и найденные в них вещи говорят о различиях в культуре тавров, скифов и сарматов. Однако социальный уклад сарматских племен был достаточно близок к укладу поздних скифов, что и облегчило слияние этих народов.

Союз сарматских племен не представлял из себя, как некогда скифский, единого целого, а распадался на несколько значительных племенных групп. Наиболее известным племенем были аланы (по античным источникам). Аланы появились во II—III веках н. э. в степях южной России, заселив и северные предгорья Таврики (в том числе территорию нынешнего Бахчисарайского района). Они занимались скотоводством, земледелием и виноградарством, о чем свидетельствуют сохранившиеся давильни (тарапаны), а на склонах холмов — одичалые виноградные лозы. В результате раскопок в руки археологов попали обугленные зерна ячменя, ржи, пшеницы, кости домашних животных. В могильниках этого времени редко встречается оружие.

Мирная жизнь земледельческого населения полуострова прервана была вторжением готов. Эти воинственные германские племена, еще в I—II веках н. э. начавшие постепенно продвигаться от берегов Балтийского моря к югу, на своем пути неминуемо смешивались с многоэтничным населением Восточной Европы и вовлекали его в свой союз. В III веке так называемые готы (готоаланы) вторглись в Крым. Среди них преобладали земледельческие племена, но были и кочевники-скотоводы. Действуя огнем и мечом, «готы» занимают плодороднейшие места в речных долинах, разрушают почти все городища и поселения поздних скифов; но и они постепенно ассимилируются местным населением.

Позднескифское государство было фактически уничтожено готами и вслед за тем окончательно стерто с лица земли гуннами. Разорив степные районы, гунны продвигаются дальше в степную и предгорную части полуострова, не оставив камня на камне в плодородных речных долинах. Гуннское нашествие довершило гибель расположенных рядом с Бахчисараем городищ Алма-Кермен, Усть-Альминского и других.

В IV веке, после ухода римских гарнизонов с территории Крымского полуострова, местное население остается беззащитным, предоставленным самому себе. От разгрома «готами» и Гунами уцелел лишь Херсонес благодаря своим мощным укреплениям и остаткам римского гарнизона. В других приморских городах по-прежнему жили главным образом греки с какой-то прослойкой скифо-сармато-аланов. Степи же полуострова опустели. Население — скифо-сармато-аланы — вынуждено было укрыться в предгорьях и горах юго-западной Таврики, где оно постепенно смешалось с потомками тавров. Оно-то и составило этническую основу населения раннего средневековья в горной части полуострова. Найденные в могилах этого времени (например, у села Скалистого Бахчисарайского района) мечи, кинжалы, стрелы говорят о необходимости самозащиты аборигенов от нападения кочевников.

Столовые горы с отвесными обрывами в долинах Качи, Бельбека, Альмы были особенно удобны для укрытия на случай нападения врага, а внизу, в долинах, жители имели поля, сады, пастбища. В V—VI веках к юго-востоку от теперешнего Бахчисарая возникают укрепления — замки и городища. Строилось все это местным населением, хорошо знакомым со строительной техникой и приемами различных народов, с которыми оно сталкивалось, — греков, римлян, византийцев.

Вся жизнь укрепленных поселений тесно связана с византийской культурой, в особенности с того времени, когда на смену язычеству, долго державшемуся среди крымских «варваров», приходит из Византии христианство. Поначалу новую религию воспринимают власть имущие, и лишь постепенно она проникает в более широкие слои населения.

Итак, в эпоху раннего средневековья в юго-западном горном Крыму появляются своеобразные города-крепости с их обособленностью, социальной дифференциацией, характерной для феодализма, пришедшего на смену разложившемуся рабовладельческому строю (в Крыму — ранее, чем он успел вполне сформироваться).

Представим себе эти города и феодальные замки, возвышающиеся на неприступных отвесных скалах. До сих нор сохранились они на встающей из лесистой долины, подобно египетской пирамиде, скале Тепе-Кермен, на величественном плато Мангупа, затерянном в горах. Там, на Мангупе, на высоте почти 600 метров над уровнем моря, построены были мощные стены, дворцы с колоннами, храмы.

А обособленная скала Эски-Кермен, где с VI века был город с большой христианской базиликой и крепостными стенами! Наконец, есть и совсем рядом — географически самый близкий город Чуфут-Кале, лучше других сохранившийся. Эти и другие средневековые укрепления вокруг Бахчисарая — такие, как Сюйрен, Кыз-Куле, Бакла, все эти так называемые «пещерные города» в свое время входили в сферу влияния византийского Херсона, быть может, составляли его фему^*, а в период развитого средневековья были объединены в княжество Феодоро. Кроме них, тут известны и остатки христианских монастырей: Успенский рядом с Бахчисараем, Челтер у села Малого Садового, Шулдан близ Терновки, Качи-Кальон под Баштановкой. (Подробный рассказ о них в главе «Пещерные города».)

^* (Нечто вроде генерал-губернатор.)

Вокруг городов, замков и монастырей были открытые поселения, жители которых в случае опасности находили убежище за стенами укреплений. В VI—VII веках сармато-аланское население — в массе своей уже христиане, о чем свидетельствуют кресты, найденные в могильниках. Но лишь к концу IX века христианство утверждается тут прочно и окончательно.

Через некоторое время мирная жизнь оседлого земледельческого населения Крыма снова под угрозой нашествия кочевников. В VII веке в Крым проникают хазары и размещают в важнейших его пунктах свои гарнизоны. Вторжение хазар-язычников, стоявших на более низкой ступени развития, чем аборигенное население Крыма, сказалось отрицательно на экономике и культурном развитии полуострова.

Со временем большая часть хазар приняла иудейскую религию (так называемого караимского толка), а часть — христианство и магометанство (с XIII века). В 787 году в юго-западном Крыму вспыхнуло восстание против хазар, о чем сообщает письменный источник IX века «Житие Иоанна Готского».

В то же время налаживаются контакты между Таврикой и Киевским государством, которое ведет успешную борьбу с хазарами и Византией. Победоносное завершение похода князя Владимира на Корсунь (Херсонес) в 988 году способствовало не только расширению торговых связей, но и проникновению на Русь культурного влияния Византийской империи — архитектуры и живописи, религии и форм государственного устройства.

Начиная с X века усиливается вторжение тюркских племен на юг, в причерноморские степи. Вслед за печенегами и половцами на полуостров проникают монголо-татары. Особенно часты их вторжения в Крым в золотоордынский период (XIII—XIV века), когда происходит распад орды на отдельные юрты и улусы.

Об этом историческом периоде повествует не музейная экспозиция, а сам ханский дворец, старый Бахчисарай и памятники в его окрестностях.