"Пещерный город" Чуфут-Кале (Г. А. Козлова)

В 3,5 км к востоку от Бахчисарая, на плато одного из отрогов второй гряды Крымских гор, лежит так называемый "пещерный город" Чуфут-Кале. Еще задолго до его основания горные ущелья и долины, над которыми он высится, были обитаемы. Так, в Бахчисарайском ущелье археологи открыли две большие стоянки человека эпохи древнекаменного века. К востоку, в балке Ашлама-Дере, обнаружено поселение тавров (середина первого тысячелетия до н. э.). На близлежащих северных склонах второй гряды Крымских гор найдены остатки поселений первых веков нашей эры.

Дорога к Чуфут-Кале идет через с. Староселье и затем сворачивает к югу. Следуя по ней, экскурсанты поднимаются к Успенскому христианскому монастырю.

Монастырь возник не ранее IX в. Вместе с Чуфут-Кале и деревней, располагавшейся в долине, он составлял единый феодальный комплекс. Еще и сейчас сохранились следы сельского поселения в ореховой роще, через которую проходит дорога. Напротив монастыря видны искусственные пещеры, лесенки, вырубленные в скале.

Ущелье с прилегающими к нему склонами гор некогда называлось Мариамполь. Во времена Крымского ханства оно было заселено христианами, которые в 1778 г. русским правительством были выведены в Приазовские степи, где основали город Мариуполь.

Успенский монастырь владел большими землями. До 1778 г. в нем был центр крымской православной церкви.

Для осмотра монастыря следует подняться по большой, высеченной в скале лестнице. Поднимаясь, экскурсанты осматривают роспись (XIX в.) внешних стен храма, затем сам храм. Его первоначальный вид сохранился мало. Во время восстановления монастыря в 40-х гг. XIX в. он был сильно искажен. Были сделаны контрфорсы (подпорные стенки) для поддержания алтарной части, столбы между окнами и ступени входа.

Напротив монастыря, на южном склоне Чуфут-Кале, находится кладбище. Здесь погребены защитники Севастополя, погибшие в период первой его обороны (1854-1855 гг.). Раненые размещались тогда в частных домах Бахчисарая, в ханском дворце и кельях Успенского монастыря.

Недалеко от монастыря расположено небольшое кладбище советских воинов, умерших в госпитале в годы Отечественной войны. Военный госпиталь располагался тогда в помещении "Дома инвалидов".

Далее экскурсанты подходят к фонтану с хорошей питьевой водой. Отсюда на плато, на двухсотметровой высоте, отчетливо видны оборонительные сооружения Чуфут-Кале, пещерные и наземные постройки.

Точное время возникновения города пока не установлено. Но раннесредневековое поселение в районе Чуфут-Кале существовало уже в VI в. н. э. Доказательством этому служит раскопанный советскими учеными на склоне плато Чуфут-Кале, по-видимому, аланский могильник VI-VIII вв. н. э. Материалы из могильника хранятся в Бахчисарайском музее. Некоторые из советских ученых отождествляют Чуфут-Кале с раннесредневековым аланским городом Фуллы.

Аланы (асы) были одним из сарматских племен, родственных скифам; они начали проникать в Крым со II в. н. э. Обосновавшись в Крыму, аланы позднее приняли христианство. Занимались они земледелием и скотоводством.

В средние века (V-XIII вв.) Крым систематически подвергался набегам степных кочевников, разорявших земледельческое население. Единственным средством спасения от набегов было строительство крепостей-убежищ на неприступных горных вершинах. Таким образом, вероятно, возникли пещерные города, в том числе и Чуфут-Кале. Достаточно посмотреть от фонтана на возвышающиеся на высоте 200 м оборонительные сооружения, остатки домов и пещеры в три яруса, чтобы понять, что только опасность могла заставить людей селиться на голой скале.

Подтверждением того, что город в средневековое время был населен христианами, являются остатки фундамента христианского храма - базилики.

Чуфут-Кале. Пещеры у южных ворот

Дальнейшая история города не совсем ясна. В VII-IX вв. Крым был во власти хазар. В некоторых крымских городах хазары поставили свои гарнизоны и сборщиков налогов. В таком же положении находилось, по-видимому, и население раннего Чуфут-Кале. После разгрома в X в. хазарского царства князем Святославом Крым захватили печенеги, а затем половцы (куманы), с которыми слились остатки крымских хазар.

Более ясной становится история Чуфут-Кале с конца XIII в., когда в предгорный Крым вторглись кочевые монголо-татарские орды. По преданию, Чуфут-Кале был взят ими после длительной и жестокой осады в 1299 г. Татары назвали город Кырк-ор (сорок укреплений)^*.

^* (До последнего времени существовало мнение о возникновении города в VI в. н. э. Однако исследования 1956-1959 гг. не подтвердили этого. Материалы, обнаруженные раскопками, относятся ко времени не ранее X в. н. э.)

По своему обычаю монголо-татары уничтожили воинов, а женщин и детей обратили в рабов, мастеров-ремесленников принудили работать на себя. Завоеватели раскинули кочевья близ тех мест, на которых сейчас находится железнодорожная станция Бахчисарай, а их военачальники поселились в Кырк-оре.

После перенесения столицы Крымского ханства из Солхата (Старый Крым) резиденцией хана (с половины XV в. до начала XVI в.) стал Кырк-ор. Впоследствии город продолжал быть убежищем хана и его двора во время феодальных междоусобиц. Одновременно Кырк-ор, благодаря своей неприступности, являлся местом заключения знатных пленников хана.

После того как столицей ханства стал Бахчисарай, в Кырк-оре остались жить караимы. Они являются потомками древней тюрко-языческой народности. Советские ученые считают, что караимы появились в Крыму раньше монголо-татар и что они по происхождению являются потомками хазар и половцев, принявших библейское еврейское вероисповедание. Подтверждением проживания караимов в Кырк-оре в XIV в. служит кенасса (храм), постройка которой в старой части города относится к этому времени.

Схематимеский план Чуфут-Кале

(Указатель к плану Чуфут-Кале

11. Караимские кенассы XIV и начала XIX вв.)

В 1783 г. Крым вошел в состав России. Это событие сыграло решающую роль в дальнейшей судьбе Крыма и в том числе Чуфут-Кале. У населения отпала необходимость ютиться в укрепленном городе. Крепость начала пустеть. Последние жители (несколько семей) покинули ее в 1852 г. В настоящее время Чуфут-Кале является археологическим заповедником Бахчисарайского музея.

Для осмотра города экскурсанты поднимаются по склону на плато. Дорога идет несколькими маршами и подводит к оборонительной стене с небольшими воротами. Это южные ворота. Они искусно замаскированы, поэтому враг, осаждавший крепость, нес здесь большие потери. Воины держали щиты в левой руке, оставляя правую сторону тела открытой. Защитники города пользовались этим, поражая нападавших градом камней, стрел, поливая их горячей смолой.

Оборонительная стена и ворота, окованные железными полосами, были сооружены предположительно в XIV в., затем в XVI в. перестроены.

Вверху, перед входом, расположено много пещер в два-три яруса. Они использовались для хозяйственных целей.

Войдя в ворота, экскурсанты проходят по длинному узкому коридору, вырубленному в скале. Далее поднимаются по каменным, сильно стертым ступеням на площадку, откуда осматривают окрестности города. По остаткам фундаментов домов и сейчас можно представить планировку позднесредневекового города. Археологи установили, что дома были в большинстве двухэтажными. Окна домов выходили в закрытый двор, где находились хозяйственные постройки, часть из которых вырублена в скале. Так как площадь города была небольшой, дома строились вплотную. На территории в 18 га, использованной для застройки, размещалось свыше 400 домов. В XV-XVI вв. население города достигало 4-5 тысяч человек. Жители занимались ремеслами, торговлей, возделывали плодородные земли окрестных долин и холмов.

К западу расположен пустырь Бурунчак. Во время осады население окрестных селений стекалось в город, и пустырь служил местом загона для скота.

Мавзолей Джанике-ханым

Между полуразрушенной стеной, ограждающей пустырь с запада, и средней оборонительной стеной расположена самая старая часть города, существовавшая до татарского нашествия.

Ознакомившись с общей планировкой города-крепости, экскурсанты идут по средней улице и, не доходя до средней оборонительной стены, осматривают руины большого сооружения. До захвата города татарами здесь был христианский храм, разрушенный ими в конце XIII в. Сохранились выбитые в скале углубления для колонн, подпиравших перекрытия храма. После принятия магометанства татары на месте храма выстроили мечеть, использовав при постройке камни, из которых был сооружен храм. Со временем мечеть также разрушилась.

После осмотра руин храма экскурсанты направляются к мавзолею. Он сооружен по велению хана Тохтамыша в 1437 г. в память его дочери Джанике-ханым, о чем говорит надпись, высеченная на камне. Восьмигранная форма здания заимствована из малоазиатской архитектуры. Строился мавзолей руками мастеров Востока. Верхняя часть портала сложена позднее. Одинокое положение памятника создало о нем несколько легенд, но все они лишены исторической основы.

Ворота средней оборонительной стены

От мавзолея экскурсанты идут к воротам средней оборонительной стены. Этот памятник относится ко времени возникновения города. Стена пересекала плато с юга на север в самом узком месте. Она была по краям усилена башнями (сохранилась южная башня) с казематами - пещерами. Не позднее XII в. стена, очевидно, была перестроена: в верхнюю часть кладки положены мелкие камни, В 1959 г. был вскрыт северный участок средней оборонительной стены. Установлено, что в нижних частях стена сложена из камня на известковом растворе. Толщина стены около 5 метров. В центре стены хорошо сохранилась арка, сложенная из массивных плит. Она служила сводом ворот. Средняя оборонительная стена является границей между старым городом и новым, построенным уже после татарского нашествия.

К татарским памятникам XVI-XVII вв. относится разрушенный монетный двор, примыкавший с запада к средней оборонительной стене. Здесь чеканили "гнилую" (низкого качества) монету - из серебра с большим добавлением меди.

Далее экскурсанты направляются к северному обрыву, к месту раскопок.

В 1957-1959 гг. сотрудниками Бахчисарайского музея и Института археологии АН УССР были начаты раскопки у средней оборонительной стены. Здесь был вскрыт ров (ширина 4 м, длина 12 м) и две оборонительные пещеры. Ров и пещеры служили для накапливания вооруженной силы перед вылазками. Впереди малого рва (к востоку) обнаружен большой крепостной ров (до 4,5 м ширины, 2 м глубины и 65 м длины), препятствовавший подкату стенобитных орудий к стенам.

Осмотрев место раскопок, экскурсанты по ступенькам спускаются в большую пещеру, имеющую два отделения. Раскопками 1956 г. установлено, что пещера была сооружена не ранее XVII в. и использовалась богатым хозяином как хозяйственное помещение. Дом его стоял над пещерой. Раскопками опровергнуто неправильное мнение, будто пещера в XVII-XVIII вв. служила местом суда и пыток.

В крепости действительно были мрачные застенки, о которых рассказывал в своих письмах русский воевода В. Б. Шереметьев, проведший в плену у татар два десятка лет (1661 -1681 гг.). Приводим отрывок из его письма: "Хан мучил меня - никого так никто не мучает, которые есть государевы люди у мурз, у аг и у черных татар. Кандалы на мне больше пуда; четыре года безпрестанно я и заперт в палату, окна заделаны каменьем, оставлено только одно окно. На двор из избы пяди не бывал я шесть лет и нужу всякую исполняю в избе; и от духу, и от нужи, и от тесноты больше оцынжал и зубы от цынги повыпадали, и от головных болезней вижу мало, а от кандалов обезножил, да и голоден".

Помещение, в котором томился Шереметьев, судя по его описанию, наземное, но оно не сохранилось.

Тяжко было пленникам в татарской неволе: ими торговали, использовали как даровую рабочую силу, томили в застенках в качестве заложников. Немногие имена дошли до нас. Известно, что в Чуфут-Кале были заточены Василий Грязной (1572 г.) - любимец Ивана Грозного, русский дипломат Василий Айтемиров (1692-1695 гг.), князь Ромодановский (конец XVII в.) - видный политический деятель при Петре I. По большим праздникам знатные русские пленники имели право посещать Успенский монастырь. Здесь они встречались с послами из России, передавали письма и получали вести с далекой родины.

Есть предположение, что на Чуфут-Кале был заключен Иван Болотников. Потом татары продали его в рабство в Турцию, откуда он бежал и возглавил восстание на Руси в 1606-1607 гг.

После осмотра хозяйственной пещеры экскурсанты направляются к восточной оборонительной стене конца XIV в., проходя через новый город.

Общая длина восточной стены около 128 м. Она замыкает с востока всю территорию крепости. Построена из бутового камня на известковом растворе. Для усиления стены были сделаны три полубашни. Ворота восточной стены очень больших размеров. Они окованы железом ручной ковки.

За стеной, невдалеке от ворот, виден большой водоем, вырубленный в скале. В нем собирали дождевую воду и поили скот.

От восточной оборонительной стены экскурсанты возвращаются в старый город и осматривают водосборный колодец. В нем накапливалась дождевая вода. Построен колодец караимами. Вода из колодца использовалась для хозяйственных нужд. Для питья и приготовления пищи воду, по-видимому, брали из источника, от которого она шла по гончарным трубам. Остатки гончарного водопровода, существовавшего до XVI в. у ворот средней оборонительной стены, обнаружены в 1958 г. во время раскопок.

После разрушения водопровода жители пользовались водой только из фонтана у подножья. Ее доставляли в бочонках на лошадях.

Осмотрев колодец, экскурсанты направляются к двум зданиям у обрыва. Это караимские молитвенные дома - кенассы. Кенасса слева от входа построена в конце XIV в., справа - в начале XIX в.

Осмотрев кенассы, экскурсанты через южные ворота выходят из города-крепости.

Чуфут-Кале издавна пользуется популярностью у любителей старины. Многие выдающиеся деятели культуры во время своих путешествий по Крыму посещали этот древний город. В июне 1825 г. здесь побывал А. С. Грибоедов. В том же году с Чуфут-Кале ознакомился великий польский поэт Адам Мицкевич. "Пещерный город" произвел на него большое впечатление. В сборник Мицкевича "Крымские сонеты" вошел его сонет "Дорога над пропастью Чуфут-Кале".

В 1837 г. древний город посетил поэт В. Жуковский, в 1880 г. - художники Репин и Серов, в 1891 г. - украинская поэтесса Леся Украинка, в 1904 г. - писатель М. Коцюбинский.

После установления Советской власти в Крыму Чуфут-Кале с прилегающими к нему землями был объявлен государственным заповедником. В последующие годы здесь неоднократно проводились археологические раскопки, был составлен подробный план города.

Горы и леса вокруг Чуфут-Кале в период Великой Отечественной войны служили местом действия народных мстителей-партизан.

В послевоенный период в Чуфут-Кале возобновились археологические исследования, углубляющие и расширяющие наши знания об этом интереснейшем памятнике крымского средневековья.