Рабовладельческий строй на территории юго-западного Крыма

В своем дальнейшем развитии таврские племена испытывали влияние соседних с ними более развитых скифских племен и особенно греческих городов-колоний, в частности Херсонеса. Греческие города-колонии появились в Причерноморье в VII-V вв. до н. э. Они представляли собой города-государства рабовладельческого типа.

Херсонес Таврический возник в V в. до н. э. на месте таврского поселения. Город в IV в. до н. э. был укреплен мощной оборонительной стеной, руины которой сохранились до настоящего времени. Раскопки Херсонеса дали богатейшие коллекции изделий греческих мастеров, предметы местной скифской и таврской материальной культуры. (Оборонительные стены Херсонеса изображены на картине, висящей в зале.)

В городе развивались ремесла: литейное, строительное, гончарное, ткацкое и др. Жители занимались виноградарством, виноделием, земледелием, рыболовством и торговлей. Город-государство Херсонес Таврический был рабовладельческой демократической республикой. Власть в нем принадлежала грекам-рабовладельцам.

В высеченной на мраморной плите Херсонесской присяге говорится о государственном устройстве Херсонеса и его владениях. Присяга свидетельствует о внутренней политической борьбе, связанной с попыткой свержения демократии. (В экспозиции представлен муляж Херсонесской присяги.)

Греческие города-колонии экономически были тесно связаны с местным таврским населением и проникшими из Причерноморских и Приазовских степей в середине I тысячелетия до н. э. скифскими племенами.

Об имущественном неравенстве и социальном расслоении в скифском обществе говорят богатые погребения в так называемых "царских курганах" с большим количеством драгоценных предметов и одновременные им погребения рядовых скифсв с бедным инвентарем. (Материалы исследований помещены в витрине № 6.)

Греческие письменные источники упоминают и первое государственное образование скифов - царство Атея, сложившееся в IV в. до н. э. Его территория простиралась от Дуная до Азовского моря, включая степи Крымского полуострова.

Имущественное неравенство, возникновение укрепленных поселений, где развивается ремесло, свидетельствуют о процессах разложения первобытно-общинного строя у скифов и переходе к новой экономической формации - рабовладельческому строю.

К III в. до н. э. центр скифского государства переносится из Причерноморья в Крым. Это было вызвано главным образом экономическими причинами: Скифия тяготела к греческим городам-колониям и морю, что облегчало ей сбыт хлеба и торговлю.

Скифское государство достигло наибольшего могущества во время царствования Скилура - во II в. до н. э. По свидетельству древних авторов, Скилур был выдающимся государственным деятелем. Он стремился объединить скифские племена в единое государство. Столицей скифского государства рабовладельческого типа с III в. до н. э. был город Неаполь Скифский, руины которого находятся на юго-восточной окраине Симферополя. Город был превращен в мощную крепость. Об относительно высоком уровне материальной культуры скифов говорят остатки оборонительных, бытовых и культовых сооружений и изделия ремесленников. Зерновые ямы, открытые внутри города, и зернотерки указывают на развитие торговли и земледелия в сельской округе Неаполя Скифского. Большую роль в хозяйстве играло скотоводство.

В витрине № 7 посетители могут увидеть копию барельефа с изображением царя Скилура и его сына Палака; бюст Скилура (реконструкция по черепу работы М. М. Герасимова); фото материалов раскопок Неаполя Скифского.

Об имущественном неравенстве в государстве крымских скифов говорят раскопки мавзолея с захоронениями скифской знати, среди которых два отличаются особой пышностью. Царица была похоронена в деревянном резном саркофаге греческой работы. В могиле царя обнаружены посуда, украшения, оружие.

При раскопках были обнаружены также простые грунтовые могилы, в которых погребались скифы-бедняки.

Большое количество посуды, сделанной на гончарном круге, и остатки гончарных печей, найденных у совхоза Красный, свидетельствуют о развитии в государстве крымских скифов гончарного ремесла.

Основой экономики скифского государства в Крыму были земледелие и торговля. Крымские скифы выращивали просо, пшеницу, овес, разводили виноград, бахчевые культуры, фруктовые сады. Предметом вывоза были в основном сельскохозяйственные продукты. Из Греции и ее провинций привозились краснолаковая посуда, украшения.

В Бахчисарайском районе выявлено два хозяйственных центра скифского государства: городище у с. Заветное и сельскохозяйственная усадьба у с. Заячье. Северные склоны холма, на котором расположено городище, на рубеже нашей эры были укреплены каменной стеной, к югу от которой вскрыты остатки здания с глинобитными полами и двумя хозяйственными ямами. В одной находились узкогорлые сосуды для вина (амфоры), в другой - зерна проса и пшеницы.

Интересны обнаруженные раскопками сельскохозяйственные орудия: серп, нож для обрезки винограда, железная мотыга. Жители городища занимались скотоводством. Обнаружено много костей овец, коз, свиней, лошадей. В центре городища было построено большое здание. Стены его были оштукатурены и окрашены, пол обмазан глиной. На всех участках раскопа замечены следы пожарища, от которого, по-видимому, и погибло городище в IV в. н. э. (Материалы раскопок городища помещены в витрине № 8. Имеется фото городища.)

Близ с. Заячье Бахчисарайского района обнаружена укрепленная сельскохозяйственная усадьба первых вв. н. э., в окрестностях которой находились земельные делянки-огороженные каменными оградами участки земли. (В экспозиции представлен план усадьбы и вещевой материал.)

В конце I тысячелетия до н. э. в степях Причерноморья появились кочевые племена сарматов, культура которых была родственна скифской. В первые века нашей эры они стали проникать в Крым и слились с жившими здесь таврскими и скифскими племенами. Свидетельством тому являются могильники первых вв. н. э. в Неаполе Скифском, у с. Тургеневка, в районе с. Заветное и другие. В их погребальном обряде, инвентаре и антропологическом (костном) материале прослежены таврские, скифские и сарматские черты. Раскопками 1958 г. могильника у с. Заветное обнаружена каменная скульптура сарматского воина с изображением кинжала, копья и сосуда для вина - ритона; в 1959 г. - скульптура, изображающая, по-видимому, таврского воина с копьем в правой руке и круглым щитом в левой. Большое количество краснолаковой и стеклянной посуды, украшений из египетской пасты, янтаря, халцедона, сердолика говорит о тесных торговых связях с греческими городами-колониями. (Материалы исследований могильника у с Заветное - керамика, украшения, скульптура - помещены в витринах № 9-10.)

В III в. н. э. с Северного Причерноморья в Крым проникли племена готов. Письменные источники и археологический материал свидетельствуют, что готские племена были поглощены в Крыму местным, более многочисленным и культурным населением. Лженаучная теория о существовании в Крыму готского государства не имеет под собой никаких фактических оснований.

Появившиеся в конце IV в. н. э. в степях Восточной Европы кочевые племена гуннов проникли и на Крымский полуостров. Гунны разрушили Неаполь Скифский, города Керченского и Таманского полуостровов, городища у с. Заветное и с. Заячье. Пострадал и Херсонес Таврический.

Основная часть скифского и сарматского населения вынуждена была укрываться в горных и предгорных районах Крыма, где могильники некоторых из этих поселений раскопаны и изучены.

В могильниках III-V вв. н. э. (в районе Инкермана и в долине Черной речки) наряду с вещами, поступавшими в горный Крым из причерноморских колоний или малоазиатских центров, в погребениях были обнаружены сероглиняные горшки из Приднепровья, что указывает на связи Крыма со славянскими племенами. В мужских погребениях обнаружены обоюдоострые мечи сарматского типа и другие предметы скифской и сарматской культуры. При погребении в некоторых случаях труп сжигали. В Инкерманском и Чернореченском могильниках найдены урны с пеплом. (Находки археологов представлены в витринах № 11-14.)

Славянская посуда III-IV вв. н. з, из Инкерманского и Чернореченского могильников

Большой могильник, обнаруженный у с. Скалистое, свидетельствует о длительности существования здесь поселения людей, оставивших этот могильник. Поселение возникло в IV в. н. э. и просуществовало до VII-VIII вв. н. э., когда в Крыму стала складываться новая общественно-политическая формация - феодальный строй. С основными чертами его посетитель ознакомится в следующих залах музея.