НОВОСТИ     БИБЛИОТЕКА     ИСТОРИЯ     КАРТА САЙТА     ССЫЛКИ     О ПРОЕКТЕ




предыдущая главасодержаниеследующая глава

II зал

Возникновение и развитие феодальных отношений в юго-западном Крыму

Гуннское вторжение задержало выход славянских племен к берегам Черного моря и нарушило нормальный ход развития исторического процесса в Северном Причерноморье. Степные и предгорные районы Крыма в это время пустеют, жизнь концентрируется главным образом в горных долинах рек Альмы, Качи, Бельбека. В условиях новой экономической и политической обстановки V-VI вв. н.э. на рубеже предгорий и гор юго-западного Крыма возникает ряд так называемых "пещерных городов". Это большие и малые городища, расположенные главным образом в ущельях второй гряды Крымских гор: Бакла, Чуфут-Кале, Кыз-Кермен, Тепе-Кермен, Сюреньские укрепления, Мангуп, Эски-Кермен, Каламита (Инкерман)*. (Обратите внимание на карту "Раннесредневековые памятники юго-западного Крыма и "пещерные города".)

* (Большинство этих названий-татарские. Средневековые письменные источники сохранили старые названия лишь некоторых укреплений: так, Чуфут-Кале в древности, предположительно, назывался Фуллы, Мангуп-Кале носил название Дорос.)

По вопросу возникновения "пещерных городов" мнения исследователей крымского средневековья разделились: одни считают, что "пещерные города" являются крепостями, построенными в VI в. Византией для обороны Херсонеса от набегов кочевников*, другие видят главную причину их появления в возникновении и развитии феодальных отношений** ***.

* (А. Л. Якобсон. Византия в истории средневековой Таврики. "Советская археология", XXI, 1954, стр. 158.)

** (Нариси стародавньоi iсторii Украiнськоi РСР. Видавництво Академii наук УРСР, Киев, 1957, стр. 580- 590.)

*** (Е. В. Веймарн. "Пещерные города" Крыма в свете археологических исследований 1954-1955 гг. "Советская археология", № 1, 1958.)

По величине занимаемой площади некоторые "пещерные города"* очень небольшие (Сюреньское укрепление, Каламита, Тепе-Кермен). Они являлись крепостями, превратившимися в дальнейшем в феодальные замки. Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Мангуп, Кыз-Кермен занимали большую площадь и являлись, вероятно, городами, в которых концентрировалась хозяйственная и торговая жизнь.

* (Впервые название "пещерные города" появилось в XVIII в. Исследователи тогда считали, что население этих городов жило в искусственных пещерах. Позднейшие исследования опровергли это предположение, так как во время раскопок на Эски-Кермене были обнаружены фундаменты наземных жилых сооружений. Однако это не совсем точное название - "пещерные города" - осталось.)

В экспозиции представлены: макет Тепе-Кермена, картина "Башня Сюреньского укрепления", макет винодельческой мастерской в монастыре Качи-Кальён. В витринах № 15-16 материалы раскопок могильника на южном склоне Чуфут-Кале.

В момент опасности сельское население укрывалось за прочными стенами городов- крепостей. Исследование могильников, принадлежащих "пещерным городам" (Эски-Кермен, Чуфут-Кале), позволило решить вопрос о составе населения горного Крыма в эпоху раннего средневековья. Это были потомки тавров и скифов и сарматское племя - аланы.

В могильнике на южном склоне Чуфут-Кале обнаружены надгробные каменные плиты с высеченными крестами, а в сельском могильнике у с. Баштановка - ладанка с крестом - свидетельство христианизации населения Крыма.

Христианская религия стала проникать в Крым через Херсонес из Византии. Об этом говорят остатки христианских храмов - базилик*, открытых на Мангупе, Эски-Кермене, Чуфут-Кале. Но вначале христианство проникло только в верхушку крымской знати. Местное население активно ему сопротивлялось и продолжало исповедовать язычество. Не ранее IX в. в Крыму возник ряд христианских монастырей: Чилтер, Шулдан, Качи-Кальен, Успенский и Инкерманский монастыри**. Имея значительные угодья и земли, они превращаются в крупные феодальные хозяйства. (На панно, имеющихся в зале, изображены остатки базилики на Эски-Кермене и монастырь Качи-Кальен. Представлены также архитектурные детали христианских храмов.)

* (Базилика (греч.) - вытянутое в плане прямоугольное здание.)

** (Монастыри Шулдан и Чилтер находятся близ д. Терновка Куйбышевского района, Качи-Кальен - у д. Баштановка Бахчисарайского района, Успенский монастырь - в трех километрах от Бахчисарая.)

Возникновение феодальных замков, существование поселений, городов, основание монастырей - все это свидетельствует о развитии в Крыму феодальных отношений.

В конце VI в. хазары, основавшие в районе Прикаспийских степей паразитарное государство - Хазарский каганат, вторглись в Крым. В VII-VIII вв. в некоторых крымских городах стояли хазарские гарнизоны. Язычники хазары впоследствии разделились по религии на три группы: одни приняли христианство, другие - библейское еврейское вероисповедание, третьи - в конце XIII в. - магометанство.

Нашествие хазар пагубно отразилось на экономике Крыма. Жившие главным образом за счет грабежа, хазары имели гораздо более отсталые формы хозяйства и общественной жизни, чем местные земледельческие племена. В 787 г. в юго-западном Крыму вспыхнуло народное восстание против своих феодалов и пришлых эксплуататоров - хазар. О нем сообщает письменный документ IX в. - "Житие Иоанна Готского", - составленный неизвестным автором. Этот памятник отражает классовую борьбу в складывающемся феодальном обществе Крыма.

Несмотря на то, что степи Причерноморья были заняты кочевыми племенами - гуннами, а затем хазарами, связь Крыма с земледельческим населением Восточно-Европейской равнины осуществлялась. Она происходила, вероятно, водным путем. Уже в начале IX в, новгородский князь Бравлин предпринял поход в Крым и подчинил себе побережье полуострова "от Корсуня (Херсонеса) до Корча (Керчи)". Особенно усиливается связь Крыма с Русью после образования в конце IX в. Киевского государства. Свидетельством экономического, политического и военного могущества молодого государства явился поход князя Владимира на Корсунь в 988 г. С этого времени Русь прочно утвердилась на Черном море, которое в восточных средневековых письменных источниках называлось "Русским морем". По Русскому морю русские купцы везли свои товары в Византию и Крым. Сильны были и культурные связи Крыма с Русью. (В зале помещены картины "Отъезд Владимира и византийской царевны Анны из Херсонеса в Киев" и "Из варяг в греки".)

Увеличение оседлого славянского населения в Восточном Крыму и на Тамани, усиление политического влияния Киевского государства в Северном Причерноморье привели к тому, что в конце X в. возникло Тмутороканское княжество. Через него проходили торговые пути в Закавказье, Иран, страны Малой Азии. Киевский князь Владимир в 1015 г. завешал удельное Тмутороканское княжество своему сыну Мстиславу. Княжество занимало территорию Керченского и Таманского полуостровов. Сохранился камень с надписью, свидетельствующей о том, что сын Мстислава князь Глеб в 1068 г. измерял ширину Керченского пролива. (Границы Тмутороканского княжества указаны на карте тмутороканский камень представлен в копии.)

Появление в южнорусских степях печенегов, половцев, а затем татар надолго оторвало Крым от мощного северного соседа и отодвинуло включение Крыма в состав русского государства. Несмотря на оторванность Крыма от русского государства, исторические процессы, протекавшие в Крыму и на Руси, аналогичны. XI-XII вв. - это время феодальной раздробленности, время усиления отдельных феодальных княжеств. От них остались четыре основных типа археологических памятников, составлявших определенные феодальные комплексы: 1) сельские поселения, размещенные в долинах, 2) небольшие крепости, замки, 3) крупные укрепленные пункты - города и 4) монастыри.

Основой экономики этих княжеств было земледелие, наряду с которым развивались скотоводство, садоводство и виноградарство. Торговля развивалась главным образом с Херсонесом. (В витрине № 20 представлен жернов. На фото изображены зерновые ямы и давильни в Эски-Кермене и Мангупе.)

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев А. С., 2014-2018
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://istoriya-krima.ru/ "Istoriya-Krima.ru: Крым - история, культура и природа"